इतिहास

रांची में असहयोग आंदोलन

रांची जिले में असहयोग आंदोलन ने भारत में कहीं और पैटर्न का पालन किया। इस आंदोलन ने लोगों की कल्पना को विशेष रूप से ताना भगतों को पकड़ा और उनमें से बड़ी संख्या में दिसंबर 1 9 22 में कांग्रेस के गया सत्र में भाग लिया, जिसका नेतृत्व देशबंधु चितंजनंजन दास ने किया था। ये ताना भगत स्वतंत्रता आंदोलन के संदेश से गहराई से घर लौट आए। बेयरफुटेड वे अपने हाथों में कांग्रेस झंडे के साथ लंबी दूरी पर ट्रेक करते थे और उन्होंने संदेश को जनता में जनता के पास ले जाया। उन्होंने असहयोग कर्मचारियों द्वारा आयोजित बैठकों में भाग लिया।

5 अक्टूबर, 1 9 26 को, स्थानीय आर्य समाज हॉल में श्री राजेंद्र प्रसाद की उपस्थिति में रांची में खादी प्रदर्शनी खोली गई थी। ताना भगत भी इसमें भाग लेते थे। यह 1 9 22 में असहयोग आंदोलन को निलंबित करने के बाद महात्मा गांधी द्वारा शुरू किए गए रचनात्मक कार्यक्रम का हिस्सा था। 1 9 27 में साइमन कमीशन का बहिष्कार कीया था । 4 अप्रैल, 1 9 30 को, रांची के तरुण सिंह (युवा लीग) ने एक आयोजन किया स्थानीय नगरपालिका पार्क में बैठक जिसमें विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों की बड़ी संख्या में छात्रों ने भाग लिया था। नेताओं ने उन्हें नागरिक अवज्ञा आंदोलन में शामिल होने की अपील की।

महात्मा गांधी के आदेश पर लॉन्च किया गया नमक सत्याग्रह, रांची जिले में बड़ी प्रतिक्रिया मिली। 1942 की भारत क्रांति को छोड़ने के बाद राष्ट्रीय नेताओं की गिरफ्तारी ने हमलों, प्रक्रियाओं, प्रदर्शनों और संचार की लाइनों में व्यवधान को जन्म दिया। जिले ने बाद की घटनाओं में सक्रिय भूमिका निभाई जिसने 1947 में देश की अपील की।

1857 के बाद मुख्य आयोजन

छोटानागपुर के राजनीतिक क्षितिज में अंग्रेजों का घुसपैठ भी एक महान सामाजिक-आर्थिक क्रांति के साथ सिंक्रनाइज़ किया गया। शुरुआती (मजबूर श्रम) को लागू करने और मध्यस्थों द्वारा किराए पर अवैध वृद्धि के खिलाफ कृषि असंतोष के परिणामस्वरूप सरदार आंदोलन, जिसे सरदार द्वारा प्रदान किए गए उत्तेजना और नेतृत्व के कारण बुलाया गया। 1887 तक आंदोलन बढ़ गया था और कई मुंडा और ओरेन किसानों ने मकान मालिकों को किराए का भुगतान करने से इनकार कर दिया था। सरदार आंदोलन (या लाराई जिसे इसे बुलाया गया था) 1895 में अपनी ऊंचाई पर था जब एक सामाजिक-धार्मिक नेता बिरसा मुंडा नाम पर दिखाई दिए। रांची के सामाजिक इतिहास में उनकी भूमिका का महत्व उन्हें दिए गए बिरसा भगवान के उत्थान से बाहर निकाला जाता है।

बिरसा मुंडा के नेतृत्व में आंदोलन आधा कृषि और आधा धार्मिक था, इसका कृषि अशांति के साथ सीधा संबंध था और यह भी ईसाई विचारों से प्रभावित हुआ। बिरसा मुंडा ईसाई धर्म से एक धर्मत्यागी थे। उनका शिक्षण आंशिक रूप से आध्यात्मिक, आंशिक रूप से क्रांतिकारी था। उन्होंने घोषणा की कि भूमि उन लोगों से संबंधित है जिन्होंने इसे वनों से पुनः प्राप्त किया था, और इसलिए, इसके लिए कोई किराया नहीं दिया जाना चाहिए। उन्होंने जोर देकर कहा कि वह मसीहा था और उपचार की दिव्य शक्तियों का दावा किया था।

बिरसा के क्रूसेड ने भ्रमित किसानों के सशस्त्र उभरने के बारे में बताया जो जल्दी से दबा दिया गया था। 1900 में जेल में बीरसा की मृत्यु हो गई।
1914 में बिशुनपुर पुलिस थाने के जात्रा ओरायन द्वारा ओरेन्स के बीच एक धार्मिक आंदोलन शुरू किया गया था। टाना भगत आंदोलन, जिसे इसे कहा जाता था, भी कृषि मुद्दों में अपनी उत्पत्ति थी और विशेष रूप से ईसाई धर्मों और पारंपरिक या संसार ओरेन्स के बीच आर्थिक असमानता थी। यात्रा ओरेन और उनके सहयोगियों द्वारा शुरू किए गए गैर-सहयोग आंदोलन जल्द ही पलामू और हजारीबाग तक फैल गए।

जिला ने राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गणेश चंद्र घोष रांची के मार्गदर्शन में अनुयायी पार्टी के अनुयायी के लिए काम का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। रांची, जिला गांधी और सर एडवर्ड अल्बर्ट गेट, 4 जून को बिहार के लेफ्टिनेंट गवर्नर और ओरिसा के बीच एक बैठक का स्थान था और फिर 22 सितंबर 1 9 17 को चंपारण इंडिगो प्लांटर्स के संदर्भ में उस जिले के रायतों के खिलाफ दमनकारी उपायों के संदर्भ में एक बैठक का स्थान था। चंपारण कृषि कानून बाद में 1 9 18 के बिहार और ओरिसा अधिनियम -1 के नाम से पारित हुआ।